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Lección 4. Descripción del Pentateuco e introducción a la investigación crítico-literaria acerca del mismo

Los inicios de la crítica literaria

• Tradición judía y cristiana: Ley del Señor / Ley de Moisés
• Abraham ibn ‘Ezra’ (s. XI )
• J. Astruc (s. XVIII) 

Hipótesis de J. Wellhausen (1889)

• Yavista. IX a.C. Reino del sur
• Elohísta. VIII a.C. Reino del norte
• Deuteronomista. VI a.C. Reforma Josías
• Sacerdotal. V-IV a.C. Regreso destierro  

ver los cuadros adjuntos con detalle

 

 

Reacciones críticas a la hipótesis de Wellhausen

• Cornely, Vigoroux y Mangenot
• U. Cassuto
• La exégesis católica ante el problema crítico:

  – León XIII, Providentissimus Deus (1893)
  – Congreso Católico de Friburgo (1897)
  – M. J. Lagrange
  – Creación de la P.C.B. (1902)
  – Las respuestas de la P.C.B., y su valoración
  

La crítica literaria a partir de Wellhausen

• H. Gunkel y la “Historia de las formas” (1910)
• G. Von Rad y el “credo histórico” (Dt 26,5-9 y 6,20-24) (1938)
• M. Noth y la “Historia de las tradiciones” (1948)
• La “Escuela escandinava” (E. Engnell; J. Pedersen y A. Bentzen) (1945)

La crítica de Rolf Rendtorff (1977)

• Grandes unidades previas

  – Orígenes (Gn 1-11)
  – Patriarcas (Gn 12-50)
  – Moisés y el Éxodo (Ex 1-15)
  – Sinaí (Ex 19-24)
  – Marcha por el desierto (Ex 16-18,Nm 1-11)
  – Camino por Transjordania (Nm 20-36)

• “Unidades puente” deuteronomistas  

De la “crítica de las fuentes” a la “crítica de la redacción”

• John Van Seters y el Yahvista post-exílico (1977)
• Erhard Blum y las composiciones KD y KP (1990)
• Joseph Blenkinsopp (1992) y Jean Louis Ska (1998)  

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Lección 5. El Pentateuco en el canon de la Escritura 

Estructura general del Pentateuco

• Los orígenes (Gn 1-11)
• Abrahán, Isaac, Jacob (Gn 11-36)
• José (Gn 37-50)
• Esclavitud en Egipto y liberación (Ex 1-15)
• Por el desierto hasta el Sinaí (Ex 16-40)
• Legislación cultual (Lv 1-27)
• Preparativos para la marcha (Nm 1-10)
• De Sinaí a Cades (Nm 11-20)
• De Cades a Moab (Nm 20-36)
• En Moab (Dt 1-30)

La redacción de los cinco libros

• Forma actual después del regreso del Destierro (VI-V a.C.) y antes cisma samaritano (IV a.C.)
• Probablemente, como prólogo a la Historia Deuteronomista, del Deuteronomio hacia el principio, con bloques narrativos (Orígenes, Patriarcas, Israel en Egipto y Éxodo, marcha por el desierto), y códigos (Alianza, Ley de Santidad, Deuteronómico)
• Narraciones engarzadas en torno a los “Credos históricos” (Dt 26,5-10 y 6,21-25)
• Redacción final sacerdotal
• Separación en cinco rollos por motivos prácticos

Sentido teológico

• Carácter religioso: Dios hace el mundo y hace surgir a Israel, y aguarda una respuesta del hombre y de su pueblo
• Manifestación mediante acciones y palabras
• Grandes temas: Elección / Promesa / Alianza / Ley

Significación en la fe de la Iglesia

• Primera etapa, que sigue vigente, y alcanza su plenitud en Jesucristo
• El Dios que revela Jesucristo es el mismo del Pentateuco
• Elección, promesa, alianza y ley adquieren plenitud de sentido
• La Ley del Pentateuco, pedagogo que lleva a Cristo (Ga 3,24)  

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Lección 6. El libro del Génesis

INTRODUCCIÓN

Estructura y contenido

• Creación del mundo (1,1 - 2,3)
• Orígenes de la humanidad (2,4 -4,26
• Patriarcas antediluvianos (5,1 - 6,8)
• Noé y el Diluvio (6,9 -9,29)
• Repoblación de la tierra (10,1 - 11,9)
• Genealogía de Abram (11,10-32)
• Abrahán (12,1 - 25,12)
• Isaac y Jacob (25,19 - 35,29)
• José (37 - 50)
   
• Estas 9 secciones van separadas por la expresión “estas son las generaciones” (10 veces)

Mitos de los orígenes en el Antiguo Oriente

• Desorden inicial
• Mar, tierra, hombres, animales y plantas
• Guilgameš (diluvio)
• Atrajasis (creación del hombre y diluvio)

Composición de la “historia de los orígenes”

• Textos de tipo yahvista y sacerdotal: compuestos después estancia Babilonia
• Contienen elementos literarios de antiguas tradiciones locales (Canaán, Mesopotamia)
• Con ese “lenguaje mítico”, sin rastros de politeísmo y de modo coherente con la fe de Israel, se expresan verdades fundamentales: creación, dignidad del hombre, existencia del mal
   

Los patriarcas y la historia del próximo oriente al comienzo del 2º milenio a.C..

• 2000 a.C.. Amorreos en Mari, Jarán, Ugarit
• hapiru / abiru
• Sinuhé (XIX a.C.)
• Tablillas de Nuzi (XVI-XV a.C..)
• Código hitita de Boghaz-Köy
   

Composición de la “historia de los patriarcas”

• En el origen tradiciones orales tipo “sagas”
• Alusiones a la tradición de Jacob a partir VIII a.C. en el Reino del Norte (Os 12,4-5.13), y marco geográfico del Norte
• Alusiones a la tradición de Abrahán a partir del V a.C. en Judá tras el destierro (Is 51,2) y marco geográfico del Sur
• Ciclos en torno a personajes y lugares, que se integraron en época post-exílica
   

La “historia de José” a la luz de la historia egipcia del XVIII al XIII a.C..

• 1700 a.C.. Dinastía de los hicsos (durante 150 años)
• Relaciones con semitas
• Altos funcionarios de origen semita
• Anubis y Bitiu (José y la mujer de Putifar)
• Interpretación de sueños
• 7 años abundancia y 7 escasez
   

Composición de la “historia de José”

• Tradiciones del clan de los maquiritas
• Ese clan quedaría integrado en la tribu de Manasés, Palestina Central, “casa de José”
• Puestas después por escrito en época de contactos con la cultura egipcia en el reino del sur
• Integradas como “puente” entre los Patriarcas y Moisés
   

Sentido teológico del Génesis

• Misterios del comienzo: Creación / Caída / Esperanza de salvación
• Patriarcas:
      Elección de Israel. Llamada, promesa, alianza
      Obediencia, trato amistoso y confiado con Dios
   

Significación del Génesis en la fe de la Iglesia

• Jesús ratifica el valor perenne de los “comienzos” (Mt 19,4-6)
• La Creación, como misterio trinitario de amor
• Cristo, nuevo Adán (Rm 5)
• Arca de Noé, figura de la Iglesia (1 P 3,20-21)
• Abrahán, padre de la fe (Rm 4,18)
• José vendido por unas monedas de plata, como Jesús

EXÉGESIS

LA HISTORIA DE LOS ORÍGENES (Gen 1,1-3,24)

1. La creación en los seis días (1,1-2,4a);

2. Los primeros padres en el jardín (2,4b-25);

3. El pecado original (3,1-24).

LA PREHISTORIA:

1. Caín y los cainitas (Gen 4,1-26)

2. Las genealogías de Adán y de Sem (Gen 5,1-32; 11,10-26.32)

3. El diluvio (Gen 6,1-9,17)

4. Las tres ramas de la humanidad; el destino de los hijos de Noe (Gen 9,18-29)

5. La lista de los pueblos (Gen 10, 1-32)

6. La Torre de Babel (Gen 11,1-19)

LAS BENDICIONES

1. Las bendiciones de Jacob (Gen 49, 2-27)