Desde que en el siglo XVIII se descubrieron en la biblioteca de Asurbanipal las grandes epopeyas mitológicas mesopotámicas, y en concreto el Poema de la creación o Emuna elis (“cuando en lo alto” las dos primeras palabras del poema) se han buscado analogías literarias con el relato bíblico.

•      Emuna elis es una teogonía y el relato bíblico quiere dejar clara la trascendencia de Dios creador. Enfoque radicalmente distinto. Se trata de un esquema creacionista, la masa caótica es efecto del acto creativo primordial, que tiene por resultado la formación de los cielos y la tierra: el mundo visible en general.

•      En Emuna elis se habla de dos principios eternos coexistentes: las aguas dulces de los ríos (apsu) y las aguas saladas marinas (tiamat). En el primer relato aparecen las aguas abismales (1,2: tohu = Tiamat) y en el segundo las aguas dulces (2,4b).

•     De la unión de ambos mares surge la primera triada sumeria (Anu, Enlil y Ea). Luego surge una lucha entre los dioses descendientes de estos y Tiamat (abismo primordial de aguas saladas: el tehon de 1,2: “la madre de la totalidad, creadora de todas las cosas”), porque los dioses jóvenes quieren vivir en libertad. Después de una confrontación de fuerzas, el representante de la nueva ola de dioses, Marduk (dios de Babilonia), vence a Tiamat y después de matarlo, la parte en dos mitades como si fuese un pescado, de una hizo el cielo y de otra la tierra. (No estoy seguro de si la foto es de Marduk rompiendo en dos a Tiamat). Cfr. anexo arqueología.

- Cfr. Anexo sobre la creación y comparación entre las distintas cosmogonías (apuntes a mano)

 

EGIPTO

Para una localización geográfica de los tres centros culturales y religiosos más importantes (Menfis, Heliópolis y Hermópolis) mirar las fotos.

Para conocer mejor las cosmogonías egipcias que pueden haber influido en los relatos del Génesis cfr. anexo arqueología

 

FENICIA

La cultura fenicia tiene influencia también en algunos relatos bíblicos.