LA HISTORIA EMPIEZA EN SUMER

Samuel Noah Kramer,

ÍNDICE

• PRÓLOGO

• EDUCACIÓN:

  • LAS PRIMERAS ESCUELAS

  • VIDA DE UN ESTUDIANTE: EL PRIMER EJEMPLO DE UN "PELOTILLA"

  • DELINCUENCIA JUVENIL: EL PRIMER GAMBERRO

• POLÍTICA:

  • ASUNTOS INTERNACIONALES: LA PRIMERA GUERRA DE NERVIOS

  • GOBIERNO: EL PRIMER PARLAMENTO

  • GUERRA CIVIL: EL PRIMER HISTORIÓGRAFO

  • REFORMAS SOCIALES: LA PRIMERA REDUCCIÓN DE IMPUESTOS

• DERECHO:

  • CÓDIGO DE LEYES: EL PRIMER "MOISÉS"

  • JUSTICIA: LA PRIMERA SENTENCIA DE UN TRIBUNAL

• MEDICINA: LA PRIMERA FARMACOPEA

• AGRICULTURA:

  • EL PRIMER "ALMANAQUE DEL AGRICULTOR"

  • HORTICULTURA: LOS PRIMEROS ENSAYOS DE UNBRÁCULO

• FILOSOFÍA:

  • LA PRIMERA COSMOLOGÍA

PRÓLOGO

• La tesis defendida por Kramer es la de la primacía de Sumer en orden a al comienzo de la historia estricta y a la génesis de nuestra civilización. En general cada especialista defiende la primacía de su especialidad: Sumer, Nilo o Indo (por citar algunas).

• La baja Mesopotamia era inhabitable cuando vemos surgir focos neolíticos en Jarmo, al norte de Mesopotamia, Hassuma, Tell Halaf o Jericó y tantos otros, en lo que vemos  surgir las primicias de la vida urbana y los más viejos indicios de civilización neolítica, alrededor del 6000 a.C., superpuestos a la cultura de los cazadores y recolectores mesolíticos.

• Las primeras instalaciones humanas en Mesopotamia se remontan a unos 100.000 años, en las laderas de las montañas del norte de Irak, donde se han encontrado los primeros vestigios, principalmente en las estaciones de Barda-Balka, Palegawra, Karim-Shahir, etc. Durante un tiempo muy largo que parece durar hasta 6000 a.C., los hombres en una especie de estancamiento en el que vivían aislados, en familias o grupos familiares, en cavernas o en pequeños campamentos transitorios, fabricando utensilios groseros de madera o de hueso, o con las esquirlas de una piedra dura, y dedicados a subsistir siguiendo a los animales que cazaban y buscando las cosechas que la naturaleza les ofrecía. Es solamente hacia los años 6000 a 4500 cuando empiezan las primeras ciudades y la desecación progresiva del Valle de los dos Ríos permite su ocupación en dirección al golfo Pérsico. Aparece la agricultura, la ganadería y la metalurgia del cobre; se organiza en sociedades y construye los primeros edificios públicos: los templos.

• Sobre las raíces de nuestra civilización tal vez la hipótesis más verosímil sea la de que se ha alimentado de una larga serie de raíces, y que a elaborarla contribuyeron, entre muchos otros grupos culturales a lo largo de la Historia, las viejas culturas de los cazadores nómadas de Europa y Asia y las de los agricultores urbanistas y sedentarios del Próximo Oriente. Y dentro de este último tampoco podemos negar el influjo, tanto en lo material como en lo espiritual, de Egipto.

• Hacia el 3500 a.C. y sobre el fondo de la CULTURA ANTIGUA, común a todo el Próximo Oriente, en el sur de Mesopotamia y a orillas del golfo Pérsico, surgen de golpe los sumerios. La ciudad en torno a la que se agrupan es URUK (3000 a.C.). La verdadera historia de SUMER empieza entre los años 2700 y 2300. Es cuando se desarrolla plenamente la civilización sumeria iniciada siglos antes.

• Las tendencias imperialista que empezaron a surgir en el mismo seno de Sumer por la lucha de preeminencia de unas ciudades estado contra otras no llegaron a materializarse hasta el 2300 en el que no los sumerios sino otro pueblo, los SEMITAS, antiguos beduinos nómadas del desierto sirio-arábigo, que se habían ido infiltrando, desde hacía mucho tiempo, por bandas más o menos fuertes, entre los sumerios y entre los predecesores de estos en el Valle de los dos Ríos y sobre todo al norte de este valle en el país de ACAD, como decíamos fueron ellos los que pudieron establecer el PRIMER IMPERIO MESOPOTÁMICO. Fue Sargón de Acad, o Sargón el Viejo el que reunió bajo su cetro toda Mesopotamia, incluida Sumer (al sur), el Elán (al este), y una parte de Siria y Asia Menor (al oeste). de este modo se inicio el UN NUEVO PERÍODO DE LA HISTORIA SUMERIA: EL PERIODO LLAMADO ACÁDICO que durará más de dos siglos, hasta el 2100 a.C.

• Tras el sueño político de dos siglos los sumerios suplantados por los semitas se ven invadidos por una avalancha de GUTIS, montañeses semibárbaros del KURDISTAN, que destruye al imperio acádico y a la dinástía de Sargón, sumergiéndolo todo en una especie de noche oscura de la historia hasta que en torno al 2000 a.C. vemos amanecer una nueva época para los SUMERIOS, la última y seguramente la más brillante de su historia, es la época llamada UR III o de la III DINASTÍA DE UR, o NEOSUMERIA, en la que surge un verdadero renacimiento cultural, hasta el punto de llegar a ser la cultura común de todo el Próximo Oriente. Surgen en este momento un grupo de hombres geniales que empiezan a componer, escribir y difundir, a menudo partiendo de tradiciones orales muy antiguas, sus mitos, sus ensayos y tratados que influirían ya para siempre.

• Pero serán OTRAS BANDAS DE SEMITAS, procedentes del inagotable desierto sirio-arábigo, LOS AMORRITAS O AMORREOS, las que se volverán a infiltrar poco a poco entre los sumerios de Ur III y pondrán fin otra vez a dicha dinastía. Así nos encontramos al amorreo HAMMURABI en el 1750 a.C. como creador del NUEVO IMPERIO SEMÍTICO DE BABILONIA o también LOS BABILONIOS.

• Aquí termina la historia de los Sumerios, desde entonces será la preponderancia semita la que se imponga en esta zona y ya no se hablará más de ellos, pero si su existencia política y étnica termina, no ocurrió así con su cultura, los BABILONIOS primero y luego los ASIRIOS, y en gran parte los HITITAS de Anatolia y los HEBREOS no han hecho más que recoger y continuar la civilización sumeria. Efectivamente de los sumerios estos semitas nómadas de la Mesopotamia, habían aprendido todo lo que se refería a la vida civilizada: formas y contenido material de la religión, instituciones políticas y sociales, organización administrativa, derecho, técnicas de la industria y del arte, ciencias, arte de pensar y hasta la escritura, la escritura cuneiforme que adaptaron a su lengua. Un signo revelador de esto que decimos es que los semitas mesopotámicos conservaron el sumerio como lengua litúrgica en algunos santuarios hasta el siglo I a.C. (algo así como hacemos ahora nosotros con el latín).

• Lo que viene a partir del 1700 a.C. se estudiará más adelante en los orígenes de Israel.

HORTICULTURA: LOS PRIMEROS ENSAYOS DE UNBRÁCULO

• También se practicaba la horticultura y los huertos y jardines eran florecientes. En 1946 Kramer consigue descifrar el texto de un mito hasta entonces ignorado. Se encontraba en Estambul, copiando tabletas cuando se encontró con el mito que ha titulado: Inanna y Shukallituda o el pecado mortal del jardinero.

• La tableta originariamente debía medir 15 x 18,5 cm.; actualmente tiene 10,5 x 18 ya que la primera y la ultima columna de seis están deterioradas. Pero las 4 columnas que hay permiten reconstruir 200 líneas de texto, de las cuales más de la mitad están enteras.

• Presentaba dos rasgos especiales:

  • 1) se trataba de una diosa que para vengarse de una ofensa que le hizo un mortal decide transformar en sangre el agua de todo el país. Ahora bien, este tema de la "plaga de sangre" no se vuelve a encontrar en ningún otro texto de literatura antigua, más que en la Biblia: Ex 7,17

  • 2) Intentar dar una explicación del origen de la técnica de la "sombra protectora" (para proteger sus huertos del viento y el fuerte sol, los sumerios plantaban árboles grandes, cuyo follaje actuaba de pantalla proyectando una sombra protectora).

• Resumen del texto que hace Kramer:

"Había una vez un jardinero, llamado Shukallituda. era un buen jardinero, trabajador y diligente. Sin embargo, a pesar de todos sus afanes, su jardín iba de mal en peor. Por más que regase cuidadosamente regueros y cuadros, sus plantas se marchitaban. Los vientos furiosos no cesaban de azotarle el rostro con el "polvo de las montañas". Y, a pesar de sus cuidados, todo se secaba. Entonces alzó los ojos hacia el firmamento estrellado, estudió los Signos y los Presagios, observó y aprendió a conocer las Leyes de los dioses. Habiendo adquirido de esta suerte una nueva sabiduría, plantó en su jardín sarbatus (una especie de sauce?) cuya sombra se extiende, siempre ampulosa, desde el alba al ocaso, y desde aquel momento todas las hortalizas prosperaron espléndidamente en el jardín de Shukallituda.

Un  día, la diosa Inanna, después de haber atravesado cielo y tierra, se echó para dar descanso a su cuerpo fatigado, en los aledaños del jardín de Shukallituda. Éste la espió desde un extremo de su jardín y luego se aprovechó de la inmensa lasitud de la diosa y, amparado por la noche, abusó de ella. A la mañana siguiente, Inanna miró consternada a su alrededor y resolvió descubrir a todo trance al mortal que tan vergonzosamente la había ultrajado. En consecuencia, envió tres plagas a los sumerios: llenó de sangre todos los pozos del país para que las palmeras y las viñas quedasen saturadas de sangre; desencadenó sobre el país una gran profusión de vientos y tormentas devastadores; la naturaleza de la tercera plaga es incierta, ya que las líneas que a ella hacen referencia se hayan en muy mal estado de conservación.

A despecho de esos poderosos medios, Inanna no consiguió desenmascara a su profanador. Cada vez que Shukallituda  se sentía amenazado iba a consultar a su padre, y también cada vez que le aconsejaba que se fuese al país de las "gentes de la cabeza negra" (así se denominan los sumerios así mismos por el pelo negro) y que se quedase en la proximidad de los centros urbanos. Shukallituda siguió, por fin, el consejo paterno, y así pudo escapar a la cólera de la diosa. El texto relata a continuación que, viéndose incapaz de lograr una cumplida venganza, Inanna, llena de amargura, decidió ir a Eridu y pedir consejo a Enki, dios de la sabiduría. Y así termina para nosotros la historia, ya que la tableta, está rota".

LA PRIMERA COSMOLOGÍA

• Los sumerios no lograron elaborar una verdadera "filosofía". No obstante reflexionaron y especularon sobre la naturaleza del universo, sobre sus orígenes, y sobre su organización y modo de funcionar. Pero casi toda la información que tenemos sobre el pensamiento filosófico y teológico sumerio se encuentra en obras literarias, especialmente de los mitos, los cuentos épicos y los himnos.

• Para entender este tipo de género literario conviene saber que en palabras del mismo Kramer: "los mitógrafos (sumerios), tenían como principal propósito, como propósito esencial, diríamos, la glorificación y exaltación de los dioses y de sus hazañas. Al contrario de los filósofos, su objeto y su preocupación no eran la búsqueda de la verdad. Daban por adquiridas definitivamente y por indiscutibles las nociones corrientes de la teología y de la "filosofía" de su tiempo, sin cuidarse de sus orígenes ni de su evolución. Lo que ellos querían era componer narraciones poéticas que girasen alrededor de los dioses y que explicasen una u otra de esas nociones de manera agradable y seductora, animada y divertida. Prescindían de pruebas y de argumentos. Deseaban simplemente, contar un cuento que provocase la emoción más que otra cosa. Sus cualidades principales no eran, por lo tanto, ni la lógica ni la razón, sino la imaginación y la fantasía. Además, estos poetas no dudaban en inventar sus temas o en imaginar incidentes sugeridos por los acontecimientos de la vida humana, incidentes que podían muy bien no tener ningún fundamento en el pensamiento especulativo. Tampoco vacilaban lo más mínimo en adoptar motivos folklóricos que nada tenían que ver con los datos o las deducciones cosmológicas"

• Siguiendo a Kramer: "Los pensadores sumerios parten de datos que, si bien no puede decirse que sean científicos, son, en cambio, relativamente objetivos y concretos; es decir, se basan en la apariencia que revestían a sus ojos el mundo y la sociedad en que vivían. Para ellos, el universo visible se presentaba bajo la forma de una hemiesfera, cuya base estaba constituida por la tierra y la bóveda por el cielo. de ahí el nombre con que designaban al conjunto del universo: An-ki: el Cielo-Tierra. La tierra se les aparecía como un disco plano rodeado de mar (este mar donde terminaba su mundo, en las orillas del Mediterráneo y en el fondo del golfo Pérsico) y flotando, horizontalmente en el plano diametral de una inmensa esfera cuya parte superior era, repito, el cielo, y cuya parte inferior debía formar una especie de anticielo, donde los sumerios localizaron el infierno. Ignoramos la idea que podían hacerse de la materia de que estaba compuesta esta esfera. Si tenemos en cuenta que el nombre que los sumerios daban al estaño era "metal del cielo", podremos muy bien imaginarnos que los sumerios creían probablemente que la bóveda celeste, brillante y azul, estaba hecha de este metal de reflejos azulados. Entre el cielo y la tierra suponían la existencia de un tercer elemento, al que denominaban lil, palabra cuyo sentido aproximado es "viento" (aire, aliento, espíritu); sus características esenciales parecen haber sido, a sus ojos, el movimiento y la expansión, lo cual cuadra perfectamente con nuestra definición de atmósfera. El sol, la luna, los planetas, las estrellas, estaban hechos, según los sumerios, de la misma materia, con la luminosidad por añadidura. Finalmente, más allá del mundo visible se extendía por todas partes un océano cósmico, misterioso e infinito, en cuyo seno se mantenía inmóvil el globo del universo."

• "Había habido un comienzo. El primer elemento había sido el océano primordial infinito. De este océano, los sumerios hicieron una especie de "causa primera", de primer motor. Y así enseñaban en sus escuelas que era del seno de este mar original de donde había nacido el Cielo-Tierra. Era este mar el que había procreado el universo. Divina madre de los dioses, el agua había hecho nacer al Cielo y a la Tierra, y estos dos elementos habían dado, en seguida, la vida a los otros dioses...

• ... Resumiendo, los sumerios explicaban el origen del universo de la manera que sigue:

  1. En un principio había Mar primordial (Ninhursag). Nada se dice ni de su origen ni de su nacimiento, y es muy posible que los sumerios lo hayan concebido como habiendo existido eternamente.

  2. Este Mar primitivo produjo la Montaña cósmica, compuesta del cielo y de la tierra, aún entremezclados y unidos.

  3. Personificados y concebidos como dioses de forma humana, el cielo, llamado por otro nombre dios An, representó el papel del macho, y la tierra, llamada también Ki, el de la hembra. De su unión nació el dios del aire, Enlil.

  4. Este último separó el cielo y la tierra, y, mientras su padre An se llevaba el cielo, por su parte, Enlil, se llevaba la tierra, su madre. la unión de Enlil y de su madre, la tierra, dio origen al universo organizado: la creación del hombre, de los animales, de las plantas y el establecimiento de la civilización.

• ¿Quién había creado el universo? Los dioses. Los primeros de estos dioses se confundían con los grandes elementos cósmicos: el Cielo, la Tierra, el Aire y el Agua. Estos dioses cósmicos engendraron otros dioses, y estos últimos, a la larga, produjeron con qué poblar hasta los rincones del universo. Pero únicamente los primeros dioses eran considerados como verdaderos creadores...

• ... ¿Cómo habían llegado los teólogos de Sumer al concepto de anteón? Pues procediendo por deducción, de lo conocido a los desconocido. Su razonamiento había partido de la sociedad humana, tal como ellos la conocían, sabiendo que las comarcas y las ciudades, los palacios y los templos, los campos y las alquerías, en fin, todas las instituciones y todas las empresas de este mundo están entretenidas, vigiladas, dirigidas e inspeccionadas por seres humanos, sin los cuales tanto el campo como la ciudad caerían en la desolación, los templos y los palacios se derrumbarían, los huertos y las granjas quedarían desiertos; de todo lo cual habían sacado la conclusión que hasta el cosmos debía de estar entretenido, dirigido y vigilado por seres vivientes, parecidos a los hombres. Pero, como quiera que el universo era mucho más basto y su organización infinitamente más compleja... llegaron a la conclusión de la existencia de unos seres sobrenaturales e inmortales a quienes designaban dingir (dios).

• ¿Cómo estaba organizado este panteón? ... Se imaginaron a sus dioses reunidos en una asamblea presidida por un monarca. En primera fila colocaban a los cuatro grandes dioses creadores con siete dioses supremos, quienes decretaban los destinos, y luego otros cincuenta, a quienes se llamaba los "grandes dioses".

• Para explicar la actividad creadora y directora atribuida a estas divinidades, los filósofos sumerios habían elaborado una teoría que se encuentra, después de ellos, extendida por todo el próximo Oriente antiguo: LA TEORÍA DEL PODER CREADOR DE LA PALABRA DIVINA. Para el dios creador era suficiente establecer un plan, emitir una palabra y pronunciar un nombre, y he aquí que la cosa prevista y planeada adquiría existencia propia. Esta noción del poder creador de la palabra divina es probablemente el resultado de una deducción analógica basada en la observación de los que sucede entre los hombres: un rey, en la tierra, podía realizar casi todo cuanto se le antojaba por medio de un decreto, de una orden, de una sola palabra salida de sus labios; a mayor abundamiento, pues, las divinidades inmortales y sobrehumanas que tenían a su cargo los cuatro reinos del universo podían realizar muchísimo más.